A4版：文艺副刊
走近彝乡
刊发日期：2022-05-20 阅读次数： 作者：
机械化公司郭建明
因修建云南玉溪至楚雄高速公路，有幸来到云南楚雄彝族自治州，近距离接触和感受浓浓的彝族文化和民族风俗。
映入眼帘的是依山而建的彝族房屋，错落有致，独立成户，数百户上千户连成一片，且每户用围墙围得严严实实，粉红色的墙体上画有红黑相间独具彝族风格，以线条为主组成的图案，有的还画有老虎模样的图案，一看便知这是彝族集聚地。这里民风淳朴，人们热情好客，依靠连绵起伏的大山和周围的田土，过着日出而作、日落而息的悠闲生活。
彝族人崇拜虎。自诩是虎的民族，虎的后代，以为世间的万物，都是虎死后化成的，虎头化天头，虎尾化地尾，虎皮化地皮，虎血化作奔腾不息的江河湖泊，左眼化太阳，右眼化月亮，硬毛化森林，软毛化青草，肌肉化肥沃的土地，骨头化连绵起伏的山梁，虎神是万物之神，是彝族人共同的祖先。
因此，我们所在的双柏县每年二月初八前后便开始庆贺虎文化节（又称跳虎节）。虎文化节期间，彝族同胞会展示神秘古朴的“祭虎”和三笙（老虎笙、大锣笙、小豹子笙）文化：表演者披上画有老虎斑纹的披毡，脸、脚、手均绘上虎纹，活灵活现地体现出虎的形象，在黑虎头带领下跳各种模拟生产、生活、生殖的舞蹈，这样前后持续三天才结束。
彝族也崇拜火。走进楚雄市城区、双柏县城，沿街的路灯大都以火炬作为造型。每到夜间，彝族的男女老少在广场或者小区围成一圈，中间燃着堆砌的木柴，合着彝族的民歌音乐跳起“火把舞”，场面宏大，气氛热烈。而每年的农历六月二十五至二十七日便是彝族最隆重的火把节。火把节这天，彝族各村寨都要举行祭祀活动，大家点燃用松木制成的火炬，到村寨、田间祭天、祭地、祭祖先，驱除邪恶，祈求人畜兴旺、五谷丰登。火把节历时三天三夜。第一天为“都载”，意为迎火。第二天为“都格”意为颂火、赞火，是火把节的高潮环节。火把节的第三天为“朵哈”或“都沙”，意思是送火。火把节期间仍保留着传统的摔跤、斗牛、赛马等活动，这些活动来源于英雄黑体拉巴战胜魔王（或天神）的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵化作的蝗虫，保护了村寨的庄稼。为纪念他，这些活动便被保留了下来，成了火把节最主要的环节。据悉，2008年，经国务院批准，火把节还被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。
彝族是个英雄的民族，也是勤劳善良的民族。彝族文化多姿多彩，在人们心中留下了美好而深刻的记忆，它将随着社会的发展变得更有魅力，在中华民族大家庭里绽放出绚丽夺目的花朵。
因修建云南玉溪至楚雄高速公路，有幸来到云南楚雄彝族自治州，近距离接触和感受浓浓的彝族文化和民族风俗。
映入眼帘的是依山而建的彝族房屋，错落有致，独立成户，数百户上千户连成一片，且每户用围墙围得严严实实，粉红色的墙体上画有红黑相间独具彝族风格，以线条为主组成的图案，有的还画有老虎模样的图案，一看便知这是彝族集聚地。这里民风淳朴，人们热情好客，依靠连绵起伏的大山和周围的田土，过着日出而作、日落而息的悠闲生活。
彝族人崇拜虎。自诩是虎的民族，虎的后代，以为世间的万物，都是虎死后化成的，虎头化天头，虎尾化地尾，虎皮化地皮，虎血化作奔腾不息的江河湖泊，左眼化太阳，右眼化月亮，硬毛化森林，软毛化青草，肌肉化肥沃的土地，骨头化连绵起伏的山梁，虎神是万物之神，是彝族人共同的祖先。
因此，我们所在的双柏县每年二月初八前后便开始庆贺虎文化节（又称跳虎节）。虎文化节期间，彝族同胞会展示神秘古朴的“祭虎”和三笙（老虎笙、大锣笙、小豹子笙）文化：表演者披上画有老虎斑纹的披毡，脸、脚、手均绘上虎纹，活灵活现地体现出虎的形象，在黑虎头带领下跳各种模拟生产、生活、生殖的舞蹈，这样前后持续三天才结束。
彝族也崇拜火。走进楚雄市城区、双柏县城，沿街的路灯大都以火炬作为造型。每到夜间，彝族的男女老少在广场或者小区围成一圈，中间燃着堆砌的木柴，合着彝族的民歌音乐跳起“火把舞”，场面宏大，气氛热烈。而每年的农历六月二十五至二十七日便是彝族最隆重的火把节。火把节这天，彝族各村寨都要举行祭祀活动，大家点燃用松木制成的火炬，到村寨、田间祭天、祭地、祭祖先，驱除邪恶，祈求人畜兴旺、五谷丰登。火把节历时三天三夜。第一天为“都载”，意为迎火。第二天为“都格”意为颂火、赞火，是火把节的高潮环节。火把节的第三天为“朵哈”或“都沙”，意思是送火。火把节期间仍保留着传统的摔跤、斗牛、赛马等活动，这些活动来源于英雄黑体拉巴战胜魔王（或天神）的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵化作的蝗虫，保护了村寨的庄稼。为纪念他，这些活动便被保留了下来，成了火把节最主要的环节。据悉，2008年，经国务院批准，火把节还被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。
彝族是个英雄的民族，也是勤劳善良的民族。彝族文化多姿多彩，在人们心中留下了美好而深刻的记忆，它将随着社会的发展变得更有魅力，在中华民族大家庭里绽放出绚丽夺目的花朵。