A4版：综合副刊
身如玉，质如兰
刊发日期：2012-03-21 阅读次数： 作者：物资公司 刘 红
轻寒料峭的三月，当春色还蛰伏在微冷的土壤中时，人们却已经开始追寻她的消息：细柳新绿濛濛，迎春亦娇黄婆娑。霎那间，连灰淡暧昧的空气也喧闹起来了。而在这其中，你绝对不会错过一抹身影——她的身躯魁伟挺拔，枝桠上的花朵如雪绒般摇曳。古人爱她其色如玉，其香似兰，故唤她作“玉兰”。
在初春群芳中，玉兰最为庄重娴雅，深受人们喜爱。但很少有人知道，她其实还可入药治病。《本草纲目》曾提到一种名为“辛夷”的花，性温热，可治鼻疾，散风寒，指的就是玉兰。为什么要把入药的玉兰称作“辛夷”呢？据说是因为玉兰花其味辛，古时又常长于云贵等“夷邦”，故而得名。既为名花，又是良药，已经很难得，更难得的是玉兰看似温润内敛，没想到味道辛辣，气性温热，倒是有几分泼辣，按现在的话来说，外表和内在的反差还挺大。
其实内外反差大的又何止辛夷？佛经中也有一位神，名叫爱染明王，全身赤红，看上去极其愤怒凶恶，却为了怜悯众生，安住于大爱欲与大贪染的三昧，内证以爱敬之法，使众生得到解脱。当人的欲望膨胀到极点时，只有用愤怒甚至近乎严厉的宝相才能拉回人的明智，回复清净菩提之心。这也是他为什么“内外不符”的缘由。由此可见，外表凶暴的，不一定是恶，外表甜美的，也不一定是善。就如同辛夷，如果不是性情泼辣，又如何能治好人们的病呢？
辛夷可谓佛缘不浅，不仅意蕴颇具佛性，还确实是佛教圣花。《法华经》曾提到玉兰，说此花生长在喜马拉雅山，三千年一开花，开花后很快就凋谢。许多高僧都有在寺院中种植玉兰的雅兴，爱她含苞时青涩娇羞，怒放时端庄素雅，将逝时恬淡真性。
佛经中的圣花都可各自证法，莲花出淤泥而不染，高洁无暇，引领我们跳出浊世，自净其心；彼岸花曼珠沙华如火焰般照亮黄泉之路，花叶永不相见，用几乎凄绝的美告诉我们爱恨嗔痴，缘起缘灭的无常。玉兰与彼岸花一样，先开花，再生叶，花不见叶，叶不见花。她开得雅致，谢得恬适，其形虽逝，其芳尤在，而新叶的嫩绿，更似花朵生命的延续，真是花开花落总有时，云卷云舒两自在。日月交替，四季长更，辛夷从容地注视着在暗换的流年中不停奔波的芸芸众生，不疾不徐。于是菩提自在心始现。
玉兰在红尘更迭中一任本真，不为虚像所困，不为际遇所恼，不为年华所忧。她姿容端丽，性情却耿直。如此妙华，怎不叫人心旷神怡？人若如此花，夫复何求？
在初春群芳中，玉兰最为庄重娴雅，深受人们喜爱。但很少有人知道，她其实还可入药治病。《本草纲目》曾提到一种名为“辛夷”的花，性温热，可治鼻疾，散风寒，指的就是玉兰。为什么要把入药的玉兰称作“辛夷”呢？据说是因为玉兰花其味辛，古时又常长于云贵等“夷邦”，故而得名。既为名花，又是良药，已经很难得，更难得的是玉兰看似温润内敛，没想到味道辛辣，气性温热，倒是有几分泼辣，按现在的话来说，外表和内在的反差还挺大。
其实内外反差大的又何止辛夷？佛经中也有一位神，名叫爱染明王，全身赤红，看上去极其愤怒凶恶，却为了怜悯众生，安住于大爱欲与大贪染的三昧，内证以爱敬之法，使众生得到解脱。当人的欲望膨胀到极点时，只有用愤怒甚至近乎严厉的宝相才能拉回人的明智，回复清净菩提之心。这也是他为什么“内外不符”的缘由。由此可见，外表凶暴的，不一定是恶，外表甜美的，也不一定是善。就如同辛夷，如果不是性情泼辣，又如何能治好人们的病呢？
辛夷可谓佛缘不浅，不仅意蕴颇具佛性，还确实是佛教圣花。《法华经》曾提到玉兰，说此花生长在喜马拉雅山，三千年一开花，开花后很快就凋谢。许多高僧都有在寺院中种植玉兰的雅兴，爱她含苞时青涩娇羞，怒放时端庄素雅，将逝时恬淡真性。
佛经中的圣花都可各自证法，莲花出淤泥而不染，高洁无暇，引领我们跳出浊世，自净其心；彼岸花曼珠沙华如火焰般照亮黄泉之路，花叶永不相见，用几乎凄绝的美告诉我们爱恨嗔痴，缘起缘灭的无常。玉兰与彼岸花一样，先开花，再生叶，花不见叶，叶不见花。她开得雅致，谢得恬适，其形虽逝，其芳尤在，而新叶的嫩绿，更似花朵生命的延续，真是花开花落总有时，云卷云舒两自在。日月交替，四季长更，辛夷从容地注视着在暗换的流年中不停奔波的芸芸众生，不疾不徐。于是菩提自在心始现。
玉兰在红尘更迭中一任本真，不为虚像所困，不为际遇所恼，不为年华所忧。她姿容端丽，性情却耿直。如此妙华，怎不叫人心旷神怡？人若如此花，夫复何求？